如來禪一門深入

修行之法三身入

第一義諦真究竟

空生妙有學習明

皆為入門第一義

以上這首佛偈，是2024.4.13，慧心研究《第一義諦》

這一品至最後，她的天耳聞佛開示的。

諸位同學，在人世間所有欲終結生命生死輪迴之法中。

唯有第一義諦，是真正究竟的。

因此，佛的言外之意是說。除第一義諦之外，

沒有ㄧ法可以達到，終結生命的生死輪迴之苦。

包括《淨土五經》所說，信願持名，

命終帶業往生西方極樂世界。

為什麼呢？

這是因為依正莊嚴的阿彌陀佛淨土，仍是有相的。

非無相的法身淨土，這常寂光，

你我他以及所有一切生命之當體空性！

不過，十方諸佛的報身淨土，

含耶和華如來的天堂，確是生死輪迴的生命，

在努力斷輪迴的過程中，最好的進階之所了。

若以阿彌陀佛的西方極樂世界為例，

一旦花開見佛，就是七地的菩薩。

離十二地的佛，已不遠了嘛。

若能在報身淨土裡，修到九或是十地，

再應身返回人間，本尊仍在彌陀淨土沒動。

在人間，照第一義諦之修法，是從法報應這三身一體入道的。

經由空生妙有的學習，也就能明白宇宙人生的真相了。

諸位同學，若人間沒有空生妙有這法，

那不就白來人間一趟了。

人間有空生妙有之法嗎？

東土的禪宗六祖，說祂不會空生妙有這法。

所以祂修的祖師禪，仍是佛人永隔的。

諸位同學，天耳是佛人不永隔的工具，

是空生妙有之一，那妙有就是修《金剛經》中之，

無所住，這定入大空三昧了。

這大空者，就是能空生妙有之空。

也就是你我他的三身之首，這空性了。

諸位同學，專門見證法報應，這三身一體皆我身的如來禪老般若，

都知道必須在大空三昧中，而生其心，向自己所面見的空性，

請法問道，空性才會空生妙音，回答您問的。

這就是，佛開示慧心的，空生妙有的學習了，

才能明白三身一體之妙。

諸位同學，宇宙十法界，歸納之就只有法報應，這三身了。

這怎麼說呢？

十法界之首是佛法界，這佛法界是怎麼樣產生的呢？

是十法界的當體空的願力架構，

經空生妙有才能顯現出來的，十方諸佛及其報身淨土。

以接引帶業往生的求法眾生為主，

皆令修學如來的正法，快速登地。

及至等覺學位，返回眾生世界，為最高的學位者。

善於覺他她，能令有緣的他她，皆証三身一體之妙，

而成為等覺菩薩。

於是，這位老師自己，就因爲善於教有緣人証三身，

而成為應世的如來！

諸位同學，十法界的當體空，是三身之首。

而十法界的佛法界，是空生妙有的，

有相佛身及其淨土。

這二身皆是你我他的聖身！

唯有你我他，以及其餘仍帶無明的九法界是凡身了。

所有一切凡身，是怎麼生出來的呢？

是空生凡有生出來的。

所謂一念無明生三細。

三細即，物質，精神和業報。

諸位同學，你我他是三細具足者，所以是凡身。

是三身之中的，帶無明的凡身。

可是，當你定入大空三昧，又空生妙有。

於是你發現，你轉凡成聖了耶！

因此，此後你的覺他她，就決定了是否能更上層樓，

而修成應世的如來！

深入教材的子芸，麻煩請佛總結修修慧，

集體創作，功德與共。若得開示，

即為親證。是，老師。佛總結如下：

物隨心念而顯現於身，

思衣得衣，思食得食，

把心念照顧好，

淨土就在現世，

不必等待來生，

淨土就在當下。