如來禪一門深入

觀之無形

卻問之有答。

這是2024.4.6，今年重新續修法供養功德的慧心，

示範入性明心時，所說出的兩句修《普賢十願》之八，

這常隨佛學的關鍵法語。

由於佛的法身，這門觀之無形的，生命美學，

從印度傳入東土約兩千年。並無佛教徒真正地和佛的法身，

這空性對話詳談，了解認識諸佛以及所有一切眾生，

這觀之無形，卻問之有答的，又名你我他的真如本心，

這宇宙人生的本體空性。

諸位同學，卻問之有答，解決了人類對宇宙人生本體認識的高度困難。

可是，觀之無形，卻不是用任何現代以及未來科技器具，就能見得到的。

方法錯誤，徒勞無功，浪費人力，財力，和您的青春罷了。

市井小女子慧心等，數以千計，她們是如何不借用任何人為的器具，

包括佛教的木魚，轉經輪，香等，如是乃至三步一拜的朝聖。

改用小萍同學耳聞所得之，「重慮緣真」這妙筏。

這如，對任何一物，念你是我，我是你，

這《華嚴經》所明示之，萬物一體的表述語。

這也是佛教本師釋迦牟尼佛，愛世人，

現身金口告訴現代如來禪子的，觀空一切之關鍵法語！

所以者何？

這是因為，任何一個生命，有情無情皆然，

都是宇宙的奇妙創作！

生而本具，法身空。諸圓滿報身，即十方諸佛淨土。

以及天地萬物，這些應化之身的。

佛名其曰，法報應，這三身一體皆已身的宇宙人生真相。

因此，只要起念和任何一物合一同體成功，

也就物隱空現，而觀之無形了嘛。

諸位同學，這在《金剛經》中，佛名其曰：
應該修禪定度，當你妳得定，入無所可住的，

大空三昧之時，不可住空而不生其心。

這是阿羅漢的偏空涅槃，非大乘佛法的而生其心，

問之有答的空生妙音，教化於你妳了。

原經文是：

應無所住而生其心。

江老味農居士，未見其妙，不知現之無形，

卻問之有答，這實相般若之啟用。

從此便可落實《普賢十願》之八的，

這常隨法身佛學了嘛。

常隨諸佛淨土裡有相的圓滿報身佛學，亦復如是。

若不啟用般若妙智，也是佛人永隔，

無法跟西方三聖通聯，繼續在人間，接受佛師的教誨的。

於是，倒駕再來助本師推動祂的，

末法度眾大計，也就因隔陰之迷所困，

如同凡人，無能為力了嘛。

諸位同學，佛教本師釋迦佛陀的人間末法法運一萬年，

這困局之如何突破。靠的就是《普賢十願》之的常隨佛學，

或曰隔界的如是我聞，這一筏了。

透過般若的妙用之一天耳，佛法界便可將諸佛本性，

一佛乘佛法下傳人間了嘛。

又由於佛教界受傳統佛教知見的限制，

一時難以接受《法華經》所言，

唯有一佛乘，無二乘亦無三乘法。

所以，第一代鑽研這唯一佛乘之法者，多是業餘的靈修人士。

身為沙門，參與較早者唯了悟師一人。

她是專教人証三身的，專業禪師。

餘皆由在家的靈修者，擔任空橋一職，

引導隔陰之迷未破的，從華藏世界，

或西方極樂世界等，下凡來取法報應，

這三身一體皆已身的，佛派再來者。

助他們不致迷失於滾滾紅塵，

白來人間一趟，沒親証十界三身以離苦。

這也是諸如來禪子，自許的人間法務了。

願助本師一臂之力，推動祂的末法度眾大計，

轉末法成正法！

深入教材的子芸，麻煩請佛總結修修慧，

集體創作，功德與共。若得開示，

即為親證。是，老師。佛總結如下：

開啟慧眼見佛，必清淨六根，依法而見，見法即見如來。

持名念佛，願意捨棄娑婆東土，發願往生西方極樂佛國。